葵
惊讶的表，看了真佐子眼，说：“怎么可能
魔法的记号会那样堂而皇之地刻在面吗？点都看想隐瞒的企图，太无法相信了。”
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“因为建造的本就企图隐藏。可能是因为就算有看得懂，也会怎么样吧。面只写了些无聊的话。所以它原本就是为了隐藏而建造，而是才又了手的。”
“但是既然没用宣称是犹太的话”
“正式隐藏它犹太的份，是昭和以的事吧。调查创立当时的记录，可以发现数据虽然并未宣称它是犹太系，却也没有明确是基督系。作为器皿的建筑本就是蛊，管拿什么，其实都无所谓。应该是落成，才想到既然拿利用，就当学校好了。”
“、说那里原本并是学校？”
“也只能拿当成学校使用了。因为有礼拜设施，就算拿当学校，也只能伪装成传系学院，结果才得标榜是基督吧。而且就算有发现它的真面目，在战争时期，犹太也会惹烦所以得保持沉默。”
“为什么这么？”
此时，葵掉阳师京极堂的陷阱了。
只发生点趣就完了。
“羽田氏的本流秦氏，原本是自中国的移民。据传们的祖先是秦始皇，说认为们的祖先是以列的卫王。”
“卫王？”
如此，中禅寺的话将如洪般宣泄止。
“京都的太秦（uzumaki），是秦氏在平安京成立[注：恒武天皇于七四年迁都于平安京，为现今京都市。]以就直居住的土地。‘uzumaki’这个发音会写成‘太秦’这两个字，据说就是从这里的。太秦有座广隆寺，以藏有国第号称弥勒跏思惟像闻名，而创建这座广隆寺的，就是秦氏族的秦河胜。”
葵说：“这点常识知。”
“广隆寺附近有座木岛坐天照御神社，俗称蚕社。神社的境有座元轧的池泉，池子中央有座居，被称为‘三角居’或‘三面居’，是本惟座八角柱三柱的居。”
中禅寺竖起三手指。“晓得各位是否知？那座居是在三角形的三个点各竖立八角柱，而相当于三角边的部分，则横放着笠木及岛木[注：笠木为居的横木，而岛木则是笠木底的横木。]，样式非常奇特。针对这座居，明治四十年，有位东京师范学校的授发表了篇极为有趣的论文。说，这座居是景的居。”
“景？”
“就是七世纪半叶传入中国的基督异端——聂斯脱里派。中国似乎已经没有景的遗迹留存了，但中国以曾发现原秦寺的座‘景流行中国碑’的石碑。秦寺以是景的寺院，所以太秦的三柱居，就是景的居——这是那个授的论点，但是这是可能的事。”
“可能？”
“依那位授的说法，散布在全国各地的秦氏族聚集在太秦，得到了‘禹豆佐（uzumasa）’这个姓氏，而景就是在这个时候传的。秦氏获得禹豆佐这个姓氏的事，就记载在《雄略记》里，这是五世纪半叶的事。但是景传到中国，是六三八年的事，所以授的论点是可能成立的。提这个说法的授又提到另件有趣的事”
中禅寺用手比三角形。“三柱居从方俯瞰，呈现三角形，这就是构成所罗门封印的三角形。”
“这太可笑了，是牵强附会。”
“完全同意的话，但是授的论述仅止于此，那篇论文里头也提到了位于广隆寺东边的酒（oosake）神社。酒神社的祭神就是刚才提到的秦河胜，或是酒明神。酒（sake）原本写作‘劈’（sakeru）。那么什么辟（oosake）呢？授的论文认为，‘辟’就是‘闇’的略字。而所谓闇（daiheki）——就是卫的和译名字。”
“哦？”伊佐间忍住佩起。
说得还蛮有回事的。
“就算这个说法头了些，《广隆寺由记》当中也记载着酒神社原本祭祀的是秦氏的祖先秦始皇，管怎么样，这座神社里祭祀的神，都绝像柳田国男[注：柳田国男（八七五—九六二），本妖怪民俗学家，被尊称为本民俗学之。]所说的，只是单纯的石神。这里的祭神秦河胜，据说也是圣德太子的宠臣，《风传》里记载，秦河胜从钦明天皇直侍奉到推古天皇，是个化[注：指鬼神幻化而成的。]，乘舟[注：把巨木中间挖而制成的船。]西海以至播磨，附于，生奇瑞——简直把写成了怪。当然，播磨也有祭祀秦河胜的神社，这边的神社辟（oosake）神社。”
